往生四因引導 • 彌陀速道
往生四因引導·彌陀速道
——聖者法王如意寶一九九三年第一次極樂大法會開示
晉美彭措法王 開示
益西彭措堪布 譯
第一因：數數作意淨土莊嚴
西方極樂世界，是外器世間和內有情世間都極為清淨的佛土。
一、依報莊嚴
器世間清淨方面，譬如沒有這個世界苦諦自性的土地、石頭、高山、懸崖等任何不清淨的相，也沒有任何能發生苦的因。整個世界由七寶所成，腳踩在黃金寶地上會自然陷下四寸，抬起時又恢復如初，具有不可思議的安樂功德。所有泉流、池沼、七寶行樹等都相續不斷地宣流大乘法音，諸如此類有無量不可思議的功德莊嚴。
二、正報莊嚴
在極樂世界中央的菩提樹前，有具足無量功德的阿彌陀佛，他壽命無量、光明無量、威德無量等，以三十二相八十隨好而為莊嚴，功德無不圓滿。阿彌陀佛有兩大長子，一位名叫觀世音，一位名叫大勢至或金剛手。兩位大菩薩站在阿彌陀佛左右，周圍由無量無數的比丘菩薩眷屬海會所圍繞。廣說的話，比如用頭髮的尖端沾取大海水，這樣一滴一滴來數，最終整個大海水滴的數量可以算得出來，然而阿彌陀佛初會眷屬的數量，連十地大菩薩都算不出來。阿彌陀佛恆時為這無量無數的菩薩眷屬眾宣說深廣妙法。
三、數數作意
心裡要再再地作意以上極樂世界的依正功德莊嚴，讓這一切在心前清晰地現出來。
四、祈請加持
之後，在心前觀出來的西方淨土主眷面前誠心祈請：
「我等從今乃至獲得菩提果之間，以『您悉知』的信心，一心祈請怙主阿彌陀佛和眷屬菩薩眾！請加持我等：
第一、息滅此生的八種怖畏、十六種怖畏等各種不想要的損害！
第二、臨終時化身阿彌陀佛和眷屬眾前來接引，一剎那間化生到極樂世界的蓮花中央，之後蓮花立即開放，親見阿彌陀佛！
第三、往生後阿彌陀佛把柔軟的右手放到我的頭頂上作加持，令我於如海的總持三摩地等獲得自在，很快獲得無上佛果！」
像這樣，為了積集資糧，自己心裡數數作意極樂世界的依正功德莊嚴，就是往生四因中的第一因。
（念修《極樂願文》中「奇哉！由此日落之方向……著三法衣金燦燦」）
第二因：多門修積善根資糧
往生極樂世界需要積集資糧和淨除罪障，如果精勤積資淨障，當然會往生極樂世界。積資淨障的方法雖有很多種類，然而一切經教都將所有修積善根的方法攝在七支當中。同樣，恰美仁波切在《極樂願文》中也是以七支的門徑宣說了積資淨障的方法。
一、禮敬支
（一）禮敬方式
由第一因——數數作意極樂淨土功德莊嚴後，接著在這個所觀境前，觀想自己的身體不是只有一個，而是幻變出百千萬億無量無數那麼多，這無量無數的身體在同一時間整齊地合掌五體投地，這是身禮敬；同時口裡念祈禱文祈請讚頌，這是語禮敬；心中隨念極樂世界主尊阿彌陀佛及眷屬菩薩海會的無量功德，這是意禮敬，要這樣三門恭敬作禮。
（二）禮敬利益
這樣禮敬有無量不可思議的功德利益。
比如，聽聞極樂世界的功德、阿彌陀佛的名號後，心裡對極樂世界阿彌陀佛生起信心，這樣僅僅雙手放在心間合掌一次的功德，已經遠遠超過了每天不間斷地以遍滿整個三千大千世界的金銀等七寶供養十方一切諸佛的功德。
而且，僅僅耳中聽聞、心中憶念阿彌陀佛名號，就能不退轉於菩提道，也就是從此不再受生惡趣和輪迴，而進入大乘菩提道。
不僅如此，念阿彌陀佛名號的人，從今乃至生生世世中戒律清淨，不受生下劣女身及屠夫等下劣種姓，生生世世生在具法家族、貴族、天王帝釋和人間轉輪王中，最終獲得決定勝佛果。
再者，無論何人念阿彌陀佛的名號，都能息滅今生的水火難等八大怖畏、十六種怖畏，以及十八種橫死等。
對阿彌陀佛以真實信心來頂禮，當然有無量不可思議的利益。僅僅緣著阿彌陀佛生起一次信心而合掌，就能獲得以上種種功德利益，因此，首先以自己的身語意來敬禮極樂世界主尊阿彌陀佛和眷屬海會！
（念修《極樂願文》中「信敬作禮無遠近……敬禮善逝阿彌陀」）
二、供養支
（一）實物供養
內心沒有被慳吝、炫耀、驕慢等所染污，精勤地用水、花、燈、香、食子等五供或八供等，自己所擁有的上妙物品來作供養。還要供養自己最珍愛的身體，身體所需的一切受用，以及三世積集的一切善根。
（二）意幻供養
除了實物以外，還要以自己的意，幻變出八吉祥、八瑞物、輪王七寶等一切人天的圓滿資具來作供養。
（三）自成供養
還要用自己的心，攝取十方世界中自然形成的四大部洲、須彌山王、七金山、太陽、月亮，以及天界、龍界、人界無有主人攝持的上妙資具。
將這一切微妙供養物獻給極樂聖眾，祈請怙主阿彌陀佛和眷屬海眾，以大悲力接受我的供養！
（念修《極樂願文》中「吾身資財及善根……為利我故悲納受」）
三、懺悔支
（一）所懺罪業
要懺悔什麼罪業呢？經中將所有不善業大略歸攝為身語意的十種不善業。對於這一切罪業要取到心裡作發露懺悔。
尤其是，《佛說無量壽經》中講到，如果捨法罪和五無間罪這兩種罪業沒有清淨，就不會往生到阿彌陀佛的極樂世界，因此，需要認真懺悔這兩種罪。
首先，什麼是捨法罪呢？對於如來宣說的聖法有邪見、不信而誹謗，就成了捨法罪。再者，依靠佛像、佛塔、佛殿等三寶所依發誓後違背的話，也成為捨法罪。
五無間罪，經中說是指殺今生的父親、殺今生的母親、殺阿羅漢、惡心出佛身血、破和合僧這五種。五無間罪，除了一兩個人可能會造以外，多數人不會故意殺害自己今生的父母；殺阿羅漢的也很少見；也沒有惡心出能仁王釋迦佛色身血的；也沒有真實的破和合僧，因為真實的破和合僧需要佛住世時才能造，現今佛不住世的緣故，也不會造。因此，我們大多數人都沒有造過經中所講的五無間罪。
需要如法懺悔五無間罪和捨法罪，還有誹謗菩薩罪、邪見罪，以及違犯外別解脫戒、內菩薩戒、密誓言戒等的一切自性罪和佛制罪。
（二）懺悔方法
要圓滿具足四力，以此來如法懺悔。四力即是：
一、破惡力，對以上所講的所有罪業生起猛利的追悔心；
二、恢復力，發誓未來縱遇命難也不再造這些罪業；
三、依止力，在面前虛空中觀想的上師阿彌陀佛和菩薩海會面前祈禱，加持我和一切眾生相續中的一切罪業剎那間無餘清淨！
四、對治力，盡力修持緣眾生的悲心和緣三寶的信心所攝的一切善法。
（念修《極樂願文》中「父母為首我等眾……加持淨化我相續」）
四、隨喜支
當見到或聽到他人作種種善法時，如果能捨離嫉妒心，就像自己作了那個善法一樣，發自內心地感到歡喜，那麼自己也能同樣獲得福德。因此，要普遍隨喜十法界一切聖者凡夫所修的所有善根。
（念修《極樂願文》中「若聞他人行善時……此諸善行皆隨喜」）
五、請轉法輪支
祈請成道後還沒有轉法輪的佛以及上師善知識們，相應眾生的根性意樂，相續不斷地轉妙法輪。
（念修《極樂願文》中「十方無邊世界中……請佛神通知此事」）
六、請住世支
當諸佛菩薩上師善知識們利生事業圓滿，以及為了摧毀眾生的常執等，而欲示現涅槃之時，自己至心勸請他們，為了眾生暫時究竟的利樂，在佛剎極微塵數劫中久住世間。
（念修《極樂願文》中「諸佛菩薩持教師……為利眾生久住世」）
七、回向支
以這次作的善根為代表，過去、現在、未來三世修積的一切善根合而為一，回向給一切眾生，往生到極樂世界後迅速獲得無上佛果。
（念修《極樂願文》中「以此為表三世善……成就具義妙人身」）
以上七支的文義要在心中明顯地現出來，這樣隨文入觀來積集資糧，就是往生四因中的第二因——由多門修積善根資糧。
第三因：發菩提心
一、祈請垂念
首先，觀想十方諸佛、十地諸大菩薩摩訶薩，以及大金剛持上師等一切歸依處，剎那間降臨在自己面前的虛空中，祈請他們垂念自己。之後在他們面前歸依和發菩提心。
（念一遍：祈請十方一切出有壞正等覺及十地菩薩摩訶薩眾及諸位大金剛持上師垂念我！）
二、歸依
（一）歸依必要
如《俱舍論》云：「近住餘亦有，不受三歸無。」如果沒有歸依三寶的話，則不生任何內道功德法。譬如，要在相續中取受八關齋戒，前提要受歸依戒。
（二）歸依涵義
如何歸依呢？發誓從現在起乃至獲得菩提果之間，唯一依止佛作為自己成佛道上的引導者，所修的唯一是佛法，助伴唯一是僧眾而非其他世間大力天神外道等，以這樣的三種發誓來歸依三寶，就是因歸依。之後，發誓為了利益眾生，我依止這樣的本師、法道、助伴作為方便，願獲得究竟佛果，即是果歸依。
（三）正受歸依
（念修《入行論》中「乃至菩提果，歸依諸如來，正法菩薩眾，如是亦歸依。」）
這樣念三遍來發誓歸依，最後一遍結束時作意自相續中獲得了圓滿的歸依戒。
（四）歸依學處
得到歸依戒就正式入了佛門，也成為一切功德的基礎。因此，應歡喜精勤修學對眾生不害生悲、對三寶生信這樣信悲雙運的歸依學處。
三、發心
（一）發心涵義
什麼是發起殊勝菩提心呢？
心想：「由我來讓一切有情獲得佛果！」這是願菩提心。
心想：「讓一切有情成佛的話，必須有引導一切有情成佛的能力，而我現在沒有，所以為了有這樣的能力，我要修成佛果！佛果也不是無因無緣就能得到的，因此為了獲得佛果，我要圓滿修學布施、持戒、安忍、精進、靜慮、般若這六度或三學！」這是行菩提心。
歸納而言，心想：「我要讓一切有情獲得佛果！」是願菩提心；為此立誓修學六度等，是行菩提心。
（二）正受菩薩戒
按照儀軌發願行菩提心而受菩薩戒時，心裡要想：「如同往昔的一切諸佛，為了利益一切眾生，首先發起誓願成佛的菩提心，我也為了利益一切眾生，首先發起誓願成佛的菩提心；如同諸佛發菩提心後，按照修學的次第，修學六度萬行等所有菩薩學處，我也按照次第精勤地修學種種菩薩學處。」
（念修《入行論》中：「如昔諸善逝，先發菩提心，復此循序住，菩薩諸學處；如是為利生，我發菩提心，復於諸學處，次第勤修學。」）
念三遍來受菩薩戒。作意念完第一遍獲得願菩提心，念完第二遍獲得行菩提心，念完第三遍菩薩戒在自相續中得以堅固。
四、結行令自他歡喜
（一）自生歡喜
思惟如今自己已經生於佛家族，並且獲得了引導三界有情往生極樂世界的殊勝力量，因此自己該歡喜了！
（念修一遍：「今生吾獲福……如是我何幸！」）
（二）令他生喜
世間界的天龍八部人非人等，你們也歡喜吧！我為了無偏一切有情的義利要修成佛果，剛才已經在一切諸佛菩薩面前這樣發誓承諾了，現在到了該度化你們的時候了，所以你們也應歡喜！如果你們在我成就無上菩提方面不作逆緣、成辦順緣的話，則自他雙方都會從安樂入於安樂。這裡令他歡喜的境主要是一切魔和鬼類，讓他們歡喜。
（念修一遍：「今於怙主前……普願皆歡喜！」）
第四因：回向發願往生極樂
一、應發願往生極樂世界
如果你們平時經常以信心祈禱阿彌陀佛、好好發往生極樂世界的願，那麼像極樂世界一樣容易往生並且往生後利益那麼大的，其他任何地方也沒有。
《極樂願文》中說：「遍攝八十四百千，俱胝那由他佛土，功德莊嚴一土圓，超逾十方諸剎界，願我得生極樂土。」意思是，怙主阿彌陀佛往昔因地之時，發願將八十四百千俱胝那由他佛土裡的一切依正莊嚴總攝到一個佛土裡，自己在這樣的剎土中成佛，以極簡易的方便攝受眾生生到這個剎土。如今阿彌陀佛已經成佛，大願徹底現前，所成就的極樂世界圓滿具足其餘一切佛土的功德莊嚴，超勝十方一切佛土，因此現在我們想往生的話，往生極樂世界比其他剎土都要容易。
二、往生極樂利益極大
有些剎土雖然容易往生，但利益不大。譬如，這個世界上的五臺山、普陀山等，是不清淨所化心前可見的剎土，但不具有佛淨土的功德。而在極樂世界根本不會生起身苦心憂、生老病死、貪嗔痴煩惱，連苦的名字都聽不到。往生極樂世界後，純一安樂，決定無苦。壽量方面，阿彌陀佛住世無量劫不涅槃，所謂「無量劫」，是指用多少個億都根本無法衡量的超大數目。總之，自從往生到極樂世界之後，除了受用殊勝安樂之外，絕對不會再受苦了。
三、極樂世界容易往生
當然也有其他菩薩自己修成清淨剎土的情況，但對於凡夫來說，根本不知道該怎麼做，就算知道了也做不到。譬如，自己蓋一個房子很困難，但是別人蓋好的房子讓你住，這就很容易了。同樣，我們不需要修煉一個新剎土，怙主阿彌陀佛無量劫前已經建好了剎土。就像世間說的，這是父親的家，孩子當然可以直接住。
尤其是，釋迦佛和阿彌陀佛二人因地之時，常常受生為國王和大臣等的關係，像這樣生生世世不離，緣分很近的緣故，凡是釋迦佛教法中的弟子發願往生極樂世界的話，決定能往生！
四、結勸勤修信願行
因此，你們要發願往生到具足依正功德莊嚴無比殊勝的極樂世界，這至關重要！平時也不要忘記！待在這裡也好，回家也好，要承諾至少念滿阿彌陀佛名號一百萬遍，認認真真好好念！
（念修《極樂願文》中「願我與我結緣眾……」到最後）
西元一九九三年，在喇榮道場山門口迎送班禪大師處，聖者法王如意寶親自做維那師，帶領數十萬信眾共同念修恰美仁波切所造《極樂願文》期間，搭配此念修而作了言簡意賅攝集關要的往生四因重要開示。
喇榮極樂小組依錄音記錄成藏文。
