丁三、勸導真實修往生願 再者，需要是一種無疑惑、無猶豫、無懈怠、無取捨，而由猛利定解、猛利精進的門徑，憶念極樂佛土諸莊嚴、功德後，數數發願。 此處佛母開示修真實願的途徑。違品上遠離猶豫、疑慮、懈怠與取捨。猶豫、疑慮是定解的違品，懈怠是精進的違品，取捨是至心的違品。 這些首先要有一個或多或少的淨土聞思的前導，通過這個，先要發展出一定的信願來。也就是，隨著各人善根的厚薄、因緣的狀況，在學習淨土經教，已經了解了淨土法門的因果事理之後，在深淺各程度上要產生某一種對此無有猶豫、無有懷疑，而能夠定解極樂世界的確是這樣子莊嚴的，一定由一個信願行的途徑能夠往生得到的。那麼這樣有個定解，然後還要有一定的欲樂，也就是對於這個往生之事，心裡非常嚮往，以這樣一個欲樂，出現一個強大的精進的勁頭，從而遠離懈怠。 進一步說，要達到至心。至心就是死心塌地、一心一意的，取捨是它的違品。所謂的「取捨」，就是心裡還沒定。以世間庸俗的譬喻來說，好比男女成家，心中還沒有定，好像這個也很好，但是我還想要更好的。常常會想「還有比她更好的」，從而捨開她，還想娶一個更好的，這樣的心就是三心二意。或者從事某種職業的時候，心沒落下去，總在想「這個職業雖然好，不是我理想中的，有機會我還要拋掉它，找個更好的」。像這一類的心理，就是所謂的「還有取捨」，也就是心中還存在一種捨淨取他的狀況。 這裡的「淨」，是指以西方淨土為歸宿，就是憑這一條路出輪迴，憑這一條路到了淨土以後登不退、證無生、速疾成佛。如果心裡沒有選定，還是三心二意的，「這個我也可以修一下，但是還有一個更好的前途，我如果修了這個，就埋沒了那個更好的前途，我不願意的，我還要選擇選擇」。還有一種在盼望，在之外想更好，不願意把心全部託付在這個路上，這樣子叫做「還有取捨」。相反，這上已經死心塌地，再也不在這之外找個什麼歸宿了，就是選擇此生往生極樂淨土，一心往這上走，就是無取捨。 這些狀態已經排除了以後，正面上發生了猛利的定解，猛利的精進，專門在往生根本的願上，發生一個實質性的修行。所謂「猛利定解」，就是非常地明確：「這個就是我今生唯一出生死的路，唯一生佛土的路，我就是一心地要靠與阿彌陀佛相合，一心地往極樂世界走！」這個是非常斷定的，自己明白這個就是一個最好的選擇。那麼這樣，沒有絲毫的動搖，哪怕千佛來臨說不要走這條路，心裡也不會動搖，這樣子叫做「猛利定解」。再者，一想到輪迴如此之苦，淨土如此之樂，這個時候有一種非常大的欲樂，拚這一生一定要在這上努力的。像這樣子，有一個非常勇悍的心力，一心地往極樂世界走，這樣子叫「猛利精進」。要由這樣的非常大的專一和精勤的門徑，來修真實的往生之願。那麼剛才，藏文上是「猛利定解、猛利精進」，按照漢文縮寫成兩個字就是「定」和「勤」，或者「專」和「勤」。 所謂的「願」，一定是緣著一個嚮往之處，發生一個願心。嚮往之處就是極樂世界，而極樂世界的具體內涵就是依報正報所攝的無量的莊嚴，以及莊嚴上所具有的不可思議的無漏功德。由於對這個發生了了解，進而對它發生了願求。總的來說，就是願求往生到不可思議的功德莊嚴的極樂妙土，非常切願地想生到這個第一佛土去。 這裡所謂的「憶念淨土功德莊嚴」，是需要有一定量的對淨土經教的聞思確認，之後才能發生各個層面的憶念功德而發願。本來淨土法門是極為甚深廣大的，而彌陀願海是普攝三輩九品乃至無量品類的聖凡眾生，因此，這個修行的層面，上上下下有非常多的層次，但是，這裡就基本的一個方面來說，每個人相應自己的程度，要對於極樂世界的功德莊嚴，心中有所認識。 佛母這裡是直接指示修的要害處，但是，從整個淨土道路的全程來看的話，當然是要按照信願行的路子來發展。這樣子的話，所謂的極樂世界的諸莊嚴及功德，實際就是淨土經教裡面所講到的極樂世界的佛莊嚴、菩薩莊嚴、國土莊嚴，乃至《往生論》攝《無量壽經》開出的二十九種莊嚴，它是指一類一類事相的莊嚴。比如，西方淨土的佛、菩薩、宮殿、菩提樹、泉池、微風等等，這裡面一項一項都是莊嚴。而這裡的每一個莊嚴上，有無量的殊勝的功德，比如水具八功德，風聲具各種的妙德等等。或者阿彌陀佛的無量光壽的功德，極樂聖眾菩薩的功德，沐浴、聞法的功德，神遊十方的功德等等，這些上面講到具體的無漏功德的相，是指這個差別基莊嚴上的差別法。 已經通過聞思薰習，心裡非常了解，心裡一想就能想得起來，然後緣念那裡的佛、菩薩、蓮池、行樹、宮殿、微風、妙食、聞法、經行、遊十方剎海等等，一項一項，心裡能夠憶念，從而嚮往。就像在遠方想到了故鄉，想一個地方就想回家，這樣望著那個落日方向的西方，心裡緣念著我的故鄉——第一佛土的殊勝的功德莊嚴。這麼樣子憶念的時候，心裡有一種特別想去的心，從而發生一個「我要往生」的願。按這個途徑，真正地出現一個往生的心，這樣子就是發真實的往生的願。每一次就想某一個方面，都會引發出往生的願，總體合起來，會出現往生的願，單獨的一分上，會出現往生的願，各種各樣都是產生願的正因。 如理思維 好好考慮，自己今後將怎麼來實修往生切願？比如，我該怎樣聞思淨土經教來發生定解，出現具相的信心和願心？我又該怎樣在這一生當中，由猛利的勝解和精進，修具內涵的願？思惟2分鐘。 丙二、由五殊勝門教誡須精勤修往生願…