忠言心之明點‧懺悔要義頌

晉美彭措法王 造頌

慈誠羅珠堪布 注解

益西彭措堪布 譯講

自心明界無垢水晶鏡，若為忽現障塵悉掩蔽，深明等持影相難現故，四力白布精勤以拂拭。

此頌明示懺悔五大要義：一、於何處還淨，二、所淨之體性，三、未淨之過患，四、能淨之對治，五、教誡勤淨治。

一、於何處還淨

「自心明界無垢水晶鏡」

貪欲、嗔恚等諸障塵還淨於何處呢？自心光明界——如來藏遠離以見世間之心思維、言說事及無事等。從本體空分而言，即如同第二轉法輪所詮，具三解脫之法界，離絕一切戲論；從自性光明而言，即如同三轉法輪之密意，無為而住，智悲力功德法爾自成而住，此並非自體不空之諦實，亦非如兔角般畢竟無之空無，而是現空無二的法界自住，即於此處還淨也。對此，以白色晶鏡即無垢晶鏡之相狀表示。

二、所淨之體性

「忽現障塵」

以「忽現障塵」宣說。所淨諸垢並非於心之自性中本住，即以增減自性之客塵忽然而現，即如空中浮雲般。因緣所生的自無始輪迴以來所集起的自性罪與佛制罪，障礙生起覺受、現證的彼等諸業，是以「能令明鏡自體不現的塵垢」而作表示宣說。

三、未淨之過患

「若為悉掩蔽，深明等持影相難現故」

以「若為悉掩蔽，深明等持影相難現故」宣說。由於彼等十不善業等罪障，界之自性被完全包藏或已被掩蔽。若不作淨治，則障礙後世增上生及決定勝解脫，能令心於三惡趣中受苦。且此生也對內心生起深、明，即圓滿、生起二次第之三摩地，而作障礙。亦即此明界如來藏之自性中，本來無垢，然以忽現的彼等障，則能障礙見彼，此等持以影相之色而表示，以明鏡若為塵染污，則難以如實現前故。因此，於懺悔淨治，應當精勤。

四、能淨之對治

「四力白布」

以「四力白布」宣說。那麼，能淨彼等罪障的對治為何者呢？一，於往昔無始所作諸不善業，多起追悔，即破壞現行力；二，為淨除所集起的彼等業，修空性即趣入無我光明法性，深極忍可本來清淨，及如念百字明等諸殊勝陀羅尼，讀誦經等行善者，此即對治現行力；三，受禁戒已，於彼等罪，不復再作，為遮止罪惡力；四，依三寶及菩提心後，消除罪業而令減薄，為依止力。如是由四力能令罪障，消盡及減薄之故，即是對治。以「白布」即「無垢之布」表示之。

五、教誡勤淨治

「精勤拂拭」

以「精勤拂拭」宣說。如是由四力對治作淨修，則產生如是利益：如同《業辨》中說：「已造極猛諸業者，由呵責自己將令薄弱。以極為懺悔及能作淨治，彼等將極為從根拔除。」《妙臂請問經》云：「如黑暗中燃燈光，能遣黑暗罄無餘。千生增長諸惡暗，以念誦燈能速除。」《親友書》云：「先時雖放逸，後若改勤修，猶如雲翳除，良宵睹明月。孫陀羅難陀，央具理摩羅，達舍綺莫迦，翻惡皆成善。」

如是所說，定業的諸業也根本不受異熟，或今生中僅以頭痛便淨除生惡趣業。若生惡趣，亦如球落地疾起般，以及須受的大苦、長期苦轉成小苦、短苦。

因此，凡是自性罪及別解脫、菩薩、密乘的誓戒有失壞處、未淨罪墮的塵垢者，當以「四力白布」精勤數數擦拭。