法身住於內在光明和諸法的勝義自性中。未對法身本有特性作任何改變，自顯報身——受用身任運顯現。從法身本體俱生智慧的顯現中，無數的佛身與佛剎以自顯方式生起，就猶如水晶現出的五色光是由於太陽的緣故。報身佛上師與諸弟子在相同的證悟之界中無二無別。

上師並沒有傳授法門，諸法門是在平等一如中自顯而出，即以五種方式自顯而任運生起：
　 一、處：自顯密嚴剎土。
　 二、上師：具足三十二相八十種好的五方佛，如金剛薩埵。
　 三、弟子：與上師無別的、俱生智慧中自顯的如大海眾諸佛。
　 四、法：不可言喻的、遠離詞句、指示、概念的自相大光明。
　 五、時：常有相續輪。在密嚴剎土中，由法身普賢王如來將續部法門授予自顯報身諸佛，這些報身佛與普賢王如來無二無別，上師與弟子都住於無分別的證悟中。

　　報身佛的五種俱生智慧：
　　一、法界體性智：解脫之基——本來清淨的大空性。自相光明之基——俱生智之自然光明。
　　二、大圓鏡智：諸相在明空無二智無礙顯現，猶如圓鏡映現一切形像。如俱生智是報、化兩種身生起之基。對於證得見道或修道的諸弟子，佛的二種身和以下三種俱生智像圓鏡映形般自然生起。
　　三、平等性智：此為本來解脫大平等之智慧，於此智中佛的兩身的所有顯現根據弟子們的感知而生起，沒有落入或住於任何一邊。
　　四、妙觀察智：同時清晰照見所知諸法而沒有迷惑之俱生智。
　　五、成所作智：在明智中成就圓滿自己的所願、像如意寶一樣無須勤作便自然而然地滿足他人的全部所求之俱生智。
　　法界體性智照見諸法的本體——勝義諦。而其他四種俱生智照見諸法的顯相——世俗諦。